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边看边聊 | “闻人之过”该如何

来源:新民晚报     作者:洪水     编辑:王瑜明     2023-04-02 11:28 | |

人非圣贤,孰能无过。闻人之过该如何呢?读史书,觅前贤,思如今,有言在喉。

“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名:耳可得闻,口不可得言也。好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也:宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣,所以复言者,施衿结缡,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳。”这是东汉名将、伏波将军马援给两个侄儿的教诲。当时,马援奉东汉光武帝刘秀之命,征战交趾。在前线,他悉知侄儿马严、马敦喜欢议论别人的短处,结交游侠之士,妄议时政,在万里之外的战场上立即给他们写信,要他们“闻人之过”,就像听到自己父母的名字一样,只能是耳朵听见,不能从口中说出。并说,好议论别人的长短,胡乱评论国家的法度,是他最厌恶的。他要侄儿把他的话像女儿出嫁时,父母亲手给她系上佩巾、佩带,重申父母的训诫一样,终身不忘。这样一位叱咤风云的战将,之所以如此重视子孙“闻人之过”的不当言行,一方面是马援的性格使然,另一方面是东汉初年的氛围使然。东汉政权的本质是一个豪强集团。刘秀因战而立,豪强聚集其下,你争我夺从未停息,稍有不慎,就会祸从口出,所以马援说自己宁愿死,也不希望子孙有“闻人之过”轻易开口的行为。

“无传不经之谈,无听毁誉之语,闻人之过,耳可得受,口不得宣,思而后动。”这是三国至西晋时期著名的战略家、政治家羊祜给儿子的教诲。羊祜正直忠贞,嫉恶如仇,在地方和战场上,德名素著,可在朝中却频遭诋毁。即使在这样的环境中,他也守正不曲,希望儿子不传不可靠的说法,不听诽谤之言,听到别人的过失,耳可听嘴却不可说,仔细思考后再行动。“思”是辨真伪、定善恶,析大小、谋取舍;“动”是正直持身,不曲不媚,不附不逆,坚守自己的忠贞品德,有自己的正确选择。“闻人之过”也要看是什么过。涉及社稷安危民族利益之过,那就不是口宣口不宣的事了。“思而后动”,这时候动则用力千钧,挺身而出。羊祜并无子,其兄羊发之子羊篇过继给其为子。羊祜对其从小严格教育,羊篇不负父望,成为西晋一代循吏。

“闻人之过,得己之过。”这是南宋文学家、理学家、“中兴四大诗人”之一杨万里的观点,意即听到别人的过失,也就得知了自己的过失。他主张以人为鉴,认真思考别人的过失,引以为鉴,变别人的缺点为自己的优点。孔子曾感叹:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”杨万里正是希望后人弥补孔圣人的缺憾。

“大明第一硬汉”杨继盛,受到奸相严嵩父子的构陷,临刑前,他气宁神定地给两个儿子写遗嘱:“与人相处之道,第一要谦下诚实……闻人之过,则绝口不对人言……人之胜似你,则敬重之,不可有傲忌之心;人之不如你,则谦待之,不可有轻贱之意。”他把“‘闻人之过’不与人言”作为一种处世之道。联系整篇遗书,认真品味,谦谦君子呼之欲出。人在社会上相处,谦下待人,最终才会成为高人。那种闻人之过,津津乐道,添油加醋,落井下石之人,是断然没有君子之品的。(洪水)

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