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东方早报：一个声音高叫着中国人“烎”起来

来源：东方早报 2009-09-18 15:47

　　这两年，中国的语言学家们所从事着的秘密使命是给汉字整形。中国网民则大张旗鼓地搞汉语的“古为今用”，制造了以“囧”为代表的网络流行语。随着中国经济发出复苏的信号，“囧”字靠边，中国网民开始“烎”起来。　　烎读音“yín”，原意为光明。百度百科最新的解释是，“在游戏中，意义衍生为‘遇强则强，斗志昂扬，热血沸腾，你越厉害我越要找你挑战，希望在竞争或对抗中一比高下’。”而从字形来看，“烎”字或许被理解为，不管三七二十一直接开火再说。　　烎的流行始于2009年9月。根据百度百科的“权威”说法，9月份开始的2009联想IEST大师赛预选赛中，出现一只自称“烎队”的比赛队伍，向某冠军团队发起了挑战。整场比赛中，“烎队”表现出极其无惧的精神风貌。“烎”这个字也逐渐在游戏玩家中流行起来，用来形容自己充沛的竞技或游戏状态。　　烎队火了之后，即有网民开始在网上组建烎教，并被称为史上最虎的神教。很快“烎”字也征服了美女的香肩。现在，网上广为流传的一张图片是，在上周末中关村的IEST赛场，一位右肩胛部位文着“烎”字的美女激情观战。有了烎教，有了烎女郎，“烎”字不火似乎已经不行了。继贾君鹏之后，借着“烎”字魔兽世界第二次引爆网络。　　现在，网络民意很强大。以此观之，教育部的语言学家们就很“烎”。尽管，网络调查显示绝大多数网民反对汉字整形，王宁教授就公然烎了一下网络民意，声称他们的调查显示民众大部分都支持汉字整形。公然挑战中国网络民意的还有奥巴马。上周五，奥巴马通过了中国轮胎特保案，向从中国进口的低价轮胎征收35%的关税。这令中国的网络愤青们热血沸腾、斗志昂扬。这或许就是网民们所说的，中国人烎起来。　　或许，这是魔兽的又一场炒作。不过，对于在网游中长大的“80后”与“90后”来说，与最火爆的网游有关的东西，即是他们生活和文化的一部分。　　在烎队之前，有关“烎”字的搜索皆是一堆充满了乱码的网页。乱码意味着错误的编程和信息的垃圾。构成乱码的汉字，其实大都已被当下的生活主流所抛弃。虚拟的游戏世界与现实生活也是格格不入，而沉迷于网络游戏的孩子和青年更往往被家长和社会看作是“垃圾”。“烎”的流行正合乎了“物以类聚，人以群分”的常理，是“垃圾”对“垃圾”的自我观照。借助于对汉字的肢解之术，烎字赋予了斗志昂扬的新意义，这个意义其实也很积极、很具有李云龙的亮剑精神，是一种虚拟生活中的积极人格。　　只是，如果有的人选择以向虚拟世界逃避的方式来表明对主流社会的反叛，那么，每日“烎一烎”未尝就不是一种精神自媚。而且，当下的虚拟世界并非只有魔兽，比如教育部的语言专家们显然生活在另一个虚拟的游戏世界当中。他们也是天天热血沸腾、斗志昂扬。(作者系媒体人士) [全文]
钱江晚报：90岁时我们干什么

来源：钱江晚报2009-09-08 16:39

　　对很多人来说，不是90岁干什么的问题，而是能不能活到90岁的问题，甚至没指望能活到90岁。　　昨天看到一则新闻说，袁隆平到湖南桃源县查看超级稻的生长；站在稻田里，袁隆平说：“到我90岁时，要争取实现超级稻亩产达1000公斤的目标。” 　　袁隆平现在79岁。到了这个年纪，一般人最大的愿望，恐怕就是希望活得健康点，自己少受罪，也少拖累别人；如果活得病病歪歪，口里流着哈喇子自己也不知道，活到90岁也未必是福分——大多数人的“90岁观”，估计也就这样了吧？　　79岁的袁隆平，希望自己90岁时还能造福人类，叫人既钦佩，又感动。　　做人的差距咋就这么大呢？　　超级稻这件事，袁隆平做了一辈子；在袁隆平和他的同事们的努力下，超级稻亩产已近800公斤了。这次在湖南，他说：“现在看来，两年之内实现亩产830公斤的目标没问题。今后再努把力，争取提前实现亩产900公斤的目标。”这样看起来，到他90岁时，如果超级稻亩产达到1000公斤，也是很自然的事情——从这里，我们能看到什么呢？　　超级稻，是袁隆平一生的兴趣，也是他毕生的事业，是他最大的成就，直到现在，还仍然是他的目标。一个美国人曾经发问：谁来养活中国人？袁隆平用他的超级稻回答：中国人还能为养活世界作贡献。超级稻，让袁隆平的人生那么单纯，又那么丰富、博大。　　以前多次看到过对袁隆平日常生活的描写：喜欢拉小提琴，喜欢游泳，有时也和同事打打麻将。他的生活就是这样简单，对于“隆平高科”的上市，他说那不过是个数字——这就是他的财富观。　　也许就是因为他的单纯，才让他始终保持着对超级稻研究的兴趣，才能如此执着、持久地干一件事。执着于自己感兴趣的事情的人，都有这样的体会，最大的快乐不在事情的结果，而是在过程中；最后的成绩或成就带来的快乐，远不如过程的起伏跌宕来得有意思。　　也许就是因为他的单纯，使袁隆平少了许多欲念、杂念，也就减少了许多精神负担，能够充分享受超级稻研究带来的快乐。很多人本来也能成就一点事情的，但是摆脱不了各种欲念和诱惑，这也想要，那也不肯舍弃，到头来什么都没得到，没惹上灾祸、失足深渊算是运气的，更别说90岁还想干什么。　　单纯、充实，而且快乐，这样的生活必定也是健康的生活，身心健康就容易长寿——79岁的袁隆平，90岁的目标，恐怕就是这么来的吧？ [全文]
青年时报：文化输出，光明正大

来源：青年时报2009-09-08 16:38

　　近年来，中国汉办与全球各地大学合作，已开办了256所孔子学院，其中美国就有53所孔子学院、4所孔子学堂，成为海外推广中文和中华文化的重要力量。　　因为有境外媒体指责中国在海外创办孔子学院是文化渗透，所以“文化渗透”似乎成了贬义词，中国国家汉办主任许琳在接受《侨报》记者独家专访时表示，中国希望世界人民能了解真正的中国，并非说中国十全十美，也不是要刻意宣传什么，或者输出价值观。　　渲染中国文化渗透，有的是担心，有的是故意，这是没有根据的。　　这使我想起一位朋友移民加拿大时的际遇，他们一家移民到那儿的一个月时间里，就有三位邻居造访，他们不约而同地只有一项要求，要给他家的小孩免费辅导语言。日本的老人想给孩子辅导日语，韩国的朋友想教孩子韩语，还有一位可能是当地人，要给孩子辅导英语。他们都希望有所“贡献”，要表达一份爱心与关怀，但这种爱心与关怀背后，无疑却有着文化本位主义的价值理念。　　每一个人都希望自己的母语能为众多的人接受，希望自己在传授母语过程中得到尊重，体现自我价值。这种文化传播或母语传播，是一种本能，从国家战略到个人需要，无不客观存在。　　文化传播与价值输出是光明正大的事情，它不同于政治意识的输出与政治渗透和干涉。人类的历史不仅是交流物质价值的历史，还是交流精神价值的历史，人类通过物质与文化的交流，逐渐实现了价值共识，对物质的利益属性与文化的价值属性有了共同的认知与需要。　　语言文字的教育与传播是较低层次的文化传播，或者说仅仅是技术性的文化传播。文化传播的高层次传播是美学意义与价值观念意义上的传播，也就是，当我们的文化艺术使异域民族感受到了美，获得价值理念上的认同或提升，那么，我们的文化就会成为有影响力的文化，成为深入人心的文化，成为有软实力的文化。所谓的文化渗透，就是用自己独有的文化之美、文化价值，去播种到人的心田，使人的心性愉悦和谐。　　具体到孔子学院，它就是文化桥梁，不仅要教授中国的语言文字，还要使异域民族感受到中华文化之美，在更高层次上，使世界各民族认识到中华文明中蕴藏的价值，以此实现文化价值共识共享。在对外文化宣传上，我们不能别人说什么，我们就否认什么，我们要看对方说的是不是正确，我们还应该有自己在文化认识上的主体性。如果我们做得对，做得符合规则，我们就从容地去做，文化与价值的传播是无罪错的。 [全文]
长江日报：作为官员样本的张之洞

来源：长江日报2009-09-04 16:40

　　武汉展开张之洞督鄂120周年纪念活动。这件事情并不出人意料，但个中意味值得一说。　　张之洞是晚清重臣，督鄂是他一生最重要的经历。这段经历，不只是成就了张之洞，不只是开创了一座城市的近代化转型，也是近代中国洋务运动的重大收获，因此张之洞不只属于武汉和湖北。　　中国近现代史，也就是1840年鸦片战争以来的历史，基本上被纳入革命史叙事的范畴。这个叙事角度，使得清中叶以来的历史人物、历史事件，都会按其在“革命”主题中的位置而被排列。一件事在革命中有何意义，一个人与革命有何关系，就意味相应的评价。张之洞是被革命的王朝的重臣，洋务运动是民族革命、制度革命时代的一个改良运动。这决定了张之洞督鄂在革命史叙事中的位置和评价。　　张之洞之于湖北武汉，洋务运动之于中国，实际上并不如此简单。在武汉，人们对张之洞历来深为感念，主要是感念他对这座城市的发展所做的贡献。在中国，近代文化史、思想史、教育史、实业史，张之洞及其事业都是难以绕过的存在。洋务运动不是一场以政治革命为目标的运动，而是希望以各项事业的发展为追求，在当时，尤其对后来的历史来说，各项事业的发展与制度革命之间的关系并不像想象的那么对立。　　历史烟云渐渐散去，认知的理性渐渐回复。现在我们能够看到，近代中国面临的一个根本问题是现代转型问题，所谓“三千年未有之变局”，体现为中西撞击，实际上则是一个传统国家如何因应现代化转型。在当时，全球化、现代化以某种迹近弱肉强食的方式展开，从而使得传统国家面临救亡图存的问题。无论革命还是改良，共同的目标在此。回头来看，这两种不同的方案成败各异，但都超越了冥顽不化的顽固意识，都在致力于以变化应对时势，革命是另起炉灶，改良也可谓大刀阔斧。张之洞就是在这样一个艰难时势中，方向明确、勉力图新的封建官员。　　作为一个封建官员，作为担负了封疆大任的重臣，张之洞显然不如革命家那么果决。人的行为都是在规定的历史场景下展开，而不可能自己去选择生活在哪个时代。处在艰难时世，身在体制之内，这就是张之洞的处境。在这个处境下，张之洞对于他所任职的岗位来说，所做的几乎可以说是完美。　　在湖北武汉，张之洞开办了新型企业，兴办了新型学校，训育了新型军队，发展了铁路交通，实施其“中学为体，西学为用”的主张。张之洞所做的这些，大多成为重要的历史贡献。武汉因为他而成为一座重要的中心城市，不只是实业的中心，教育的中心，而且是新思潮、新人物的中心。张之洞在武汉举办风生水起的事业，为中国贡献了风云际会的舞台。　　今天，我们可以发历史的感慨，张之洞之所以值得纪念，在于他所做的事情。我们难以回到当时，把自己变成他，追问为什么没有成为一个革命家。然而，我们仍然可以从他那里明白，一个官员哪怕并不站在制度革命时代的潮头，仍然可以成为因势顺变的有为人物。努力回到历史的现场，当时有多少官员还在冥顽不化，有多少官员还在故步自封，有多少官员得过且过，有多少官员势焰熏天。俱往矣，那些昏聩、蛮横、颟顸的权势，不过作为历史的笑柄，而张之洞不仅从未失去民间的感念，而且在历史的烟云散去后光华灿然。　　追昔而抚今，每个掌握着权力的人都可以把自己摆到张之洞的场景下看一看，自己将会作怎样的选择，再请看一看，在今天这个现代转型仍在继续的时代，自己又站在一个怎样的位置，做着怎样的事情？昏聩还是明敏、颟顸还是清醒、冥顽还是顺变、尸位素餐还是勤谨有为、倒行逆施还是勉力向前，你总是可以选择的。 [全文]
中国青年报：从政界要人书中读出中国的未来

来源：中国青年报2009-09-03 16:44

　　《朱镕基答记者问》一书，近日开始在全国公开发行。从国务院总理职务上退下来已六年的朱镕基，以这本书的形式重新回到公众视野。这种“重新回归”，其实不是他的声音、形象，甚至不是他的领导风格、个性，而是他的思想、观念及其思想和观念的高度。　　领导人出版自己的专著、回忆录，在中国并不稀奇，实际上由来已久。很多开国老将军，就有组织地出版过个人的大部头回忆录，给我们留下了有关近现代的珍贵史料。但是，党和国家的主要领导人，还很少撰写和出版个人性专著。直到最近若干年，李鹏、李瑞环、李岚清、刘华清等纷纷出版个人性的专题日记、回忆录或其他著作，这种情况才改观了。　　中国是一个历史悠久、史材丰富、史学发达的国度，历史记录、历史评价一向被视为政治的一个约束因素。对于皇帝的历史记录，有“起居注”，有“实录”；立德立功的大臣，在其死后，也把他们的生平事迹“宣付国史馆”立传。可见，历史记录、历史评价并非一般的文字游戏，而是政治体制的一个方面，是延续、充实国家和民族文化的大事。　　当代中国处于大变革、大转折的历史时期，国家领导人处于时代的风口浪尖，他们的经历、见闻非其他人所可比肩，他们的所作所为更是打开这段历史的枢钥。他们推动中国的改革开放，自然是顺应历史潮流，但历史的必然性寓于无数偶然性中。深入国家领导人的内心和记忆深处，我们就会看见那些体现必然的偶然，目睹历史的暗礁险滩，听到时代的惊涛骇浪。　　从这个意义上说，领导人的个人性著作具有珍贵的史料价值，他们为历史讲述、历史研究提供了第一手资料。如果他们不写，也许历史学家也可以根据其他文献资料，勾勒出这段历史的轮廓，甚至整理出一个“年表”、一份“日志”。但如果不深入当事者的心灵，我们就难窥历史真实的堂奥，这必定会影响我们对当代中国的理解。领导人的个人性著作，是中国改革的心灵史。　　但领导个人性著作还有更大的价值，如果它真是中国改革的心灵史，我们就不难读出个人文献与官方文献、个人思想观念与大政方针之间的渊源关系，以及二者之间的张力。在具体的历史语境中，人们的经历、认识、观念是有差别的，有时候差别还很大，领导集体制定的方针政策不仅要在决策成员之间进行折冲，而且要观照传统与现实。而在个人性著作中，领导人往往会留下一些个人化的观念、思想、态度等，这是一般文献难有的。　　好在中国日新月异，经济、政治都在发展进步，彼时还是某个领导人个人化的观念看法，此时已成公开的方针政策。有媒体饶有兴趣地摘登了《朱镕基答记者问》一书关于人权、民主的问答，这在朱镕基答问之时，不仅CNN记者伍德拉夫觉得敏感，而且国内也未必不觉得“问题尖锐”。伍德拉夫当时问“中国对民主有什么害怕的吗？”朱镕基回答：“我为民主奋斗了一辈子，因此，我觉得民主没有什么可怕的。”现在，人权已经入宪，而民主则被我们视为“社会主义的本质”。　　领导人的一时作为无法超越历史，但他的思想观念可以走在历史的前面，而历史终究又会将历史上所有的人及其观念超越。读领导人的书，需要对照历史、实际政策与今天的现实来读。这样读，我们就可以读出人的梦想，发现国家的希望，看到我们的未来。 [全文]
中国青年报：对“文著协”的期待与建议

来源：中国青年报2009-09-03 16:42

　　针对目前我国报刊转载文字作品使用费支付较为混乱的局面，国家版权局已于近日下发《关于明确中国文字著作权协会“法定许可”使用费收转职能的复函》，明确中国文字著作权协会（以下简称“文著协”）承担报刊转载、教材“法定许可”使用费转付的法定职能。（《中国青年报》9月2日）　　我是一名坚持写作多年的业余作者，深感多数报刊是按时足额发放稿费的，但有些报刊对转载文章根本不予重视。我手头收集了近几年来各地多种报刊对我原创作品的转载统计，转载篇数及字数相当可观，可不是不知对方联系方式，就是联系上了但对方也以种种借口拒绝，还有的说已将稿费转交给“版权中心”之类的什么机构。也听说有一些版权代理机构从事稿酬收转代理业务，但我从未看到这些机构向社会公布报刊转载等信息，根本无法与其联系，更别说领取稿费了。　　现在国家版权局明确了“文著协”的法定职能，这对广大作者无疑是个福音，必将大大提高作者的创作积极性。我个人也是充满期待，企盼“文著协”能帮我讨得应有的转载稿费。　　在西方出版界，作者版权代理人是很常见的一种职业，我国在这方面则相对滞后。此前虽有几家版权代理机构，但似乎不太规范，更没形成气候，难以起到沟通作者和报刊社的桥梁作用。在这种语境下，得到国家版权局认可的“文著协”能否完全取代那些非正规的版权代理机构，能否真正帮助作者讨要转载稿费，仍很令人担忧。对此，我对“文著协”提几点建议。　　其一，处理好和作者的利益关系。“文著协”是非营利性社会团体，其实它营不营利没多大关系，关键要确保作者利益。“文著协”所需经费按理得靠自筹，通过代理版权业务获取稿费提成，这一点是作者们不难理解和接受的。希望“文著协”不会步其他代理机构的“后尘”，只顾自己利益而忽视作者的应得利益。　　其二，要做好必要的公开。“文著协”需要公开的方面很多，如向报刊社代收了多少稿费、哪些稿费，向作者支付了多少稿费、哪些稿费，自身从中提成多少及开支了多少……这些都应及时或经常向社会公布，接受监督。当然，最关键的是要向社会公开联络方式，告知作者们如何提供文章被转载情况，如何申领被转载稿费等。否则报刊社应付的转载稿费都转交给“文著协”，而“文著协”却并不及时转付给作者，甚至作者想向“文著协”讨要却不知如何做起，这就有悖于成立“文著协”的初衷了。　　其三，要把工作延伸到网络等领域。报刊等传统媒体对于发放稿费（包括发放转载稿费）一般是能理解、接受和做到的，但不少新兴媒体如网络等，无论是转载别处文章还是发表作者原创文章，都不支付稿费。“文著协”也应将目光投向这些领域，全面帮助作者“维权”。 [全文]
红网：眼下时评的八种乱象令人担忧

来源：红网2009-09-01 16:45

　　总得来说，时评界的人是有正义感和责任心的，其作品流露出来的浩然正气令人敬佩和由衷地感叹。在利益至上的时代，还有这等正义挞伐之人，好事，也非常难得！　　不过，在时评总体情况上好的前提下，也时常见到一些令人堪忧的现象。　　其一，自树靶子，疯狂打击。有的时评人为了制造卖点和看点，时不时偷偷自树一个靶子，然后集中火力，猛裂开炮，大有不把阵地拿下，宁愿阵亡的气概。殊不知，轰炸了几天，才知道原来是个假想敌和稻草人！　　其二，一知半解，断章取义。有的时评人为了时评而时评，对原新闻囫囵吞枣，一知半解，甚至断章取义，抓住一点立马舞刀弄枪，杀将过来，直杀得对方体无完肤，等仔细阅读和对比原新闻，才明白原来事实并非那么回事。结果，不仅冤枉了别人，也打了自己的脸。　　其三，标题党大行其道。由于网络追求点击率，追求抢眼效果，制造买点和噱头，在标题上大下功夫，有的甚至违背道德准则，低谷、下流字眼充斥其中，夺人眼球，以低级趣味迎合和取悦读者。　　其四，色评流行火爆。不知从什么时候起，有的人对色评趋之若鹜。不管新闻内容有没有涉及到色和性等问题，都能在文章中弄出或“裸”、或“裸奔”、或“处女”、或“荷尔蒙”、或“露底”、或“走光”、或“做爱”、“自慰”等脏字、色字、性字来，看上去很不舒服，甚至令人面红心跳。　　其五，言过其实，夸大其辞。有的时评人为了制造买点和噱头，动辄“超强”、“震憾”、“炮轰”、“集体失语”、“集体沉沦”、“史上最牛”等，哗众取宠，夸大其辞，听起来挺吓人的，但实质上，有的问题几乎是时评人的臆测，经不起时间的检验。　　其六，跟风赶潮，进行泡沫式评论。时评人无不想充当时代的弄潮儿，绝不愿做一个时代的落伍者，结果激起时评跟风赶潮，也吹出一定的时评泡沫。今天这“门”，明天那“门”，今天“炼”这，明天“炼”那，今天这“被”，明天那“被”，结果一个问题也没有被解决，有点像猴子掰玉米，到头来始终只抓到一个。　　其七，玩文字游戏。有的时评人热衷玩文字游戏，经常采用“假”对“真”、“大”对“小”、“多”对“少”、“矮”对“高”等，用文字游戏做时评游戏，赚几个稿费。　　其八，随意转载。有个别媒体口口声声严禁一稿多投，但是，自己却随意转载时评作者的时评，既不打招呼，也不付稿费，有的甚至把作者名字也省略了，再转几家，更有甚者可能署上了别人的姓名！很乱。　　通观这八种现象，笔者认为，其中原因既有时评人的责任，也有个别媒体的责任。笔者这样说，是希望大家都负起责来，把时评和时评界往“局面上生动活泼、形式上丰富多彩、秩序上井然有条理”方面引导，进而促进时评的长足发展。 [全文]
广州日报：专家学者的孔乙己化令人忧

来源：广州日报2009-09-01 16:45

　　3000名专家参与，历经8个寒暑才搞出《通用规范汉字表》，其中最引人注目的成就居然是“44个汉字整形”。日前，又有30多位著名文字学家聚会中国社会科学院，集体对此举的科学性表示质疑并呼吁叫停（8月31日《哈尔滨日报》）。　　真没想到，这么快，中国的专家学者又再次“孔乙己化”了。并不是说他们像孔乙己那样“穷”，因为他们不是先富即为中产，酒钱早已不是问题；也不是说他们像孔乙己那样迂腐，因为教授潜规则女生，以嫖娼的方式“扶贫”等，现在连新闻都算不上了。说他们“孔乙己化”，是说他们像孔乙己那样，专门喜欢研究“茴字有四样写法”这种没用的学问。区别在于，孔乙己替人抄书，是自己弄钱养活自己，而这些专家学者，则又拿工资，又拿津贴，研究的学问与“经世致用”这四个字连边也沾不上。　　44个汉字的整形仅为“好看”，却要由此产生相当惊人的成本。　　专家学者的孔乙己化，说到底，是中国文人自命“精神贵族”的悠久传统在当代社会的死灰复燃。近十几年来，专家学者的地位渐趋优越——虽然不如官员显赫，老板富有，但也没有他们的压力或限制，到了教授、研究员一级，便待遇优厚，终身无虞——于是乎老毛病又犯了，一会儿要改春节，一会儿要用熊猫代替龙来做中华民族的象征，一会儿又要用繁体字代替简体字……总之没有消停的时候，这些伪议题浪费了大量的社会资源，客观上帮了既得利益集团的忙，也从一个侧面凸显了专家学者们饱食终日无所用心的生存状态。　　知识分子掌握的话语权也是一种权力，这种权力如果不受制约，也会被滥用，围绕汉字整形的喧嚣，再次证明了这一点。从这个意义上说，鲁迅先生当年对孔乙己式中国文人的批判，仍然没有过时。质之中国专家学者的精神状态，我还要大声地说：先生不能走！ [全文]