“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃棕子，撒白糖。龙下水，喜洋洋。”这首儿歌写的就是人们在农历五月初五过端午节的情景。端午节发展至今，除了祭祀屈原以外，还增加祭祀伍子胥、越王勾践、钟道、海瑞、曹娥等人物；增添插艾、插菖蒲、以五彩丝缠臂、戴五毒兜、长命缕等。以表示在春夏之交辟邪止瘟、驱鬼禳灾及祝福、纳吉、游戏等民俗活动，使节日内容更加丰富多彩。
表面上看，端午节好像是一个民俗节日。在倡导科技文明的时代，是否还有些迷信色彩。其实，这个节日具有丰富的文化内涵和功能，具有其他节日无可替代的深刻意义。端午节由原始龙图腾崇拜，升华到倡导和弘扬爱国主义思想和品德的民族大节，不仅走过一个漫长历史岁月，也使文化内涵深华为培育和熏陶民族品性和精神的熔炉，传递民族文化血脉的摇篮。
发端于春秋战国时期屈原而生的端午节，不仅仅是一个民俗文化的节日，更多是从他身上体现出来的精神和品格。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。
作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了，他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模。
屈原表现出的是一种倔强与迂腐，鄙视策与术。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”屈原认为新沐者必弹冠，新浴者必振衣，干净的躯体怎么能穿一个脏的衣裳呢？岂能与策与术之人同流合污？乱世战国时期，邦无定土，士无常主，屈原却心系怀王，死守楚国。如果屈原不那么死心眼，脑子灵活，此处不留爷，自有留爷处，何愁无主？“吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。”我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志！司马迁评价他说：“凭屈原的才华与人格，只要不迂腐与倔强，何愁无地留，功成名就水到渠成，何以寻死？”果真如此，那就不是屈原，后世就不可能有一个端午节，今日，也不可能有一个放假的理由。历史上，无非又多一个像苏秦、张仪那样的术士，却少了一个宁为玉碎不为瓦全的烈士。
作为一名官员，屈原身上表现出来的是正直、忧国忧民、廉洁、知荣辱。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这句话翻译为：“我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！”虽然屈原是楚国贵族，一个士大夫，他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深地感触到人民的痛苦，表现了他对人民的深切同情。
古今对照，像屈原那样的官员如今依然存在，但其他的不少已经蜕变得人不像人，鬼不像鬼。权为私用，贪污腐化，作风败坏。近年来，我国官场的不良作风呈现出以下几类：阔气、浮气、奴气、俗气、淫气。官场兴起一股玩弄权术之风，不学屈原的精神与人品，而学习大贪官和珅等人的官场生存术。远的不说，最近发生在湖南邵阳的冒名顶替上大学事件，陕西“周老虎”事件等等，都是术的典型之作。要是屈原能复活，这次不用投江，非气死不可。因此，在端午节里，我们的官员就很有必要好好学习学习屈原的为官做人品质。
端午不仅是一个民俗节日，在过节的时候，吃点粽子，开展一些纯粹的商业活动。其内在精神价值对当代国人产生的正面影响，远比申遗、假日经济重要得多。端午是一种精神，它重在张扬与爱护生命，重在敬畏与传承文化，重在继承与发扬光大，让子孙后代在屈原忧国恤民的爱国精神中走过，在舍身赴难的政治品格中超然。尤其是为官者，值得借鉴与学习。端午这一天，应该成为官员的荣辱日。
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