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从“文人相轻”说开去

  ※闲话

  ■郁震宏

  文人雅士、文人墨客,听起来似乎比“乞丐”、“土豪”、“暴发户”高大上一点,好名字是中国人最喜欢的,于是有读了三本书便自命为文人的;也有将“文人”作为尊称称呼读书人的;土豪、暴发户们的办公室里除了发财树,也多有挂着八尺整张的“顺风顺水”图的。于是乎“文人”便大行其道起来。此在古人则不然,宋朝人刘挚就说“一号为文人,无足观矣”,人家称你“文人”也好,自称“文人”也罢,反正都等于往自己身上泼粪。顾炎武尤其痛恨自称“文人”的人,他说“一自命为文人,便无足观”,翻译成现代文,大约就是“读了点书就称自己是文人的人,简直就是一坨屎”。照古人的意思,倘若你讨厌某个人,那么就送他一顶“文人”帽子吧,他开心,你也开心,两不相伤!

  文人也是人,是人就会生病,“人”字前加了个“文”字,生的毛病就与一般人不一样,犹如女人会痛经,男人却不会,这是前面的定语决定的。文人的毛病,古人通过“望闻问切”,早已诊断清楚,一言以蔽之,曰“文人相轻”,也就是说你看不起我,我看不起你。“相轻”的病根,一小半是淘闲气,他说好的,我便说不好;他说不好的,我偏要说好,只有这样,方显得出自己的见识以及夫“独立之精神,自由之思想”。大部分则是争利益,比如土豪请一个画家到办公室里欣赏“顺风顺水”图,画家便说:“哦,是他呀!这个画嘛,怎么说呢,哎,不说了,不说了。”文人说话就是这样高明,明明“相轻”,却不留下把柄,言下之意,你懂的,土豪也懂的!

  “文人”尽管“相轻”,但有时候却也“相亲”,“相轻”也好,“相亲”也罢,需要看时间、地点、人物,此在中国文人手里,乃是小儿科。比如家里藏着张三的字画,就要“到处逢人说张三”的好;又如李四给他的书写了个序,也当然要见人就说李四是“国学大师”。当然也有不知好歹,真有“独立之精神,自由之思想”的人,不看时间、地点、人物,批评另一个文人的文章,哪怕说得完全准确,却常会被围攻,说成是“文人相轻”。这些围攻的人,大抵就是被批评者的同党,或者是跟被批评者有着同样毛病的人,你骂他,不就是骂我吗?那就先团结起来把批评者骂一通,省得以后被他骂!所以在文人的圈子里,表面上常常是一团和气,你好我好大家好!理性的声音比不上横飞的吐沫,你一批评,就会被贴上“文人相轻”的标签;你再一辩解,甚至就会被说成是“羡慕嫉妒恨”的小气鬼了!于是乎在文人圈子里,骨子里可以“相轻”,嘴巴上却要多说人家的好话,如此才能显示自己尽管是“文人”,却没有“文人相轻”的毛病,当然更重要的还是利益!

  文人相轻,是毛病,有病就得治。所以过去的读书人常说要以“器识为先”、文艺次之,于是读了三本书的人便争做起道学家来。“道学家”,顾名思义,是时时处处讲道理的人,这便是“文人相轻”对症的药方,此则本是一副良方,不过读书人一哄而上,都争着去做道学家,希望死了以后入祀孔庙、光宗耀祖荫及子孙,“道学”也就成了利益场,成了独木桥,卧榻之余,岂容他人鼾睡?毕竟孔庙里的猪头肉是定量供应的,不是我吃,便是你吃。于是乎道学家也便“相轻”起来,明朝末年的《笑府》里就说:“如今道学家,哪个是和睦的?”呜呼,道学家最后还是成了文人,中国的正史里常常列着“道学传”、“儒学传”,以便把“文苑传”区别开来,实际上都可以并入到“文苑传”里去。

  文人相轻,说得久了,便常被倒过来说,似乎“相轻”的就一定是文人。其实,中国三百六十行,那一行不“相轻”呢?高大上的“道学家”如此,其他亦然,卖豆腐的看不起卖豆腐的,看风水的看不起看风水的,一小半是淘闲气,一大半还是利益。文人的毛病,一言以蔽之曰“相轻”;三百六十行,一言以蔽之曰:“其实只有一行,做的都是文人生意。”倘若要说中国的特产是什么?我以为就是文人!卖豆腐的、看风水的、土豪、暴发户,其实骨子里统统都是文人,中国社会的毛病,不,应该说特征吧,便是文人太多,人太少了!

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