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“鸡画”的特殊之处

齐白石笔下的

黄永玉笔下的

黄胄 五

  朱万章

  绘画中,“”是历代画家乐此不疲的重要题材。直到今天,在画家笔下,仍然可以见到各种雄姿英发的“”的形象。究其原因,不外乎在传统文化中,“”承载着很多的吉祥寓意。早在汉代,韩婴便在《韩诗外传》中提出“五德”之说。所谓“五德”,是指文、武、勇、仁、信:因头戴冠,所以称为“文”,有“升官”和获取功名之喻;因足搏距,称为“武”,公成为武将的象征;敌在前而敢斗,称为“勇”,如《斗图》即属此例;见食相呼,称为“仁”;守夜不失时,称为“信”,俗语有“天报晓天下知”之说。若人能具备此“五德”,便几近于完人了。所以作为长盛不衰的画题,“”寄托着人们的美好期许。

  以“”为题材创作的绘画最早可追溯到何时,现在并无明确的年代可考。在传世画迹中,早在南宋时期就有“画”留存于世。画家李迪的《雏待饲图》作于南宋庆元三年(1197年),画两只雏,仰头相望,画法工整细致,具宋代院体画典型风格。明清时期的画家则是直接在画面中传递不同的寓意,使“画”本身无需观者释读而立意自明。梁元柱的《雏图》描绘一只雏伫立于山坡上,作打鸣状,其题词画龙点睛:“一鸣惊人者,也,而性善于人,何况未鸣而雏者乎?初音惊人者,几希矣,龙之潜也……”,以雏而喻潜龙,有不鸣则已、一鸣惊人之谓,显然与干隆题李迪的画大异其趣。晚清画家居巢的《菊下雏图》画母率四只雏在月下觅食,母仁爱,小活泼可爱,一派温馨和谐的画境跃然纸上。

  在“五德”中,表现“勇”者,以《斗图》最为常见,如晚清画家鲁瀛山的《斗图》就是写两只怒目相视的公竖起羽毛,憋足干劲直捣对方,以表现其见敌应战、威武善斗之性;也有表现“仁”者,如现代画家石鲁的《双食图》则是两只小遇食分享、共享美食,凸显其宅心仁厚的博爱精神;也有表现“信”者,如现代画家徐悲鸿和王羽仪的《一唱雄天下白》是写公守信报时,从不践约,折射其诚信美德。这些虽然是赞颂“”,实则是对人的美好期许,是绘画“成教化,助人伦”教育思想的一脉相承。因而相比较其他题材的绘画,其感化与说教的功能似乎要远远高于其艺术性。

  显而易见,在“画”中,因“”的谐音,故多有绘“双(双吉)”者,如“岭南画派”画家高剑父所绘《双图》即是如此。高氏尚在画上抄录唐寅的《咏诗》:“头上红冠不用裁,满身雪白走将来;平生不敢轻言语,一叫千门万户开”,预示其吉祥之意。即使只绘一只特立独行的,也会被解读为“大(大吉)”,而与牡丹并列于画中,则有富贵吉祥之意。总之,无论“”与何种题材组合,都会被赋予吉祥之意,这是“画”在生肖画中的特殊之处。

  作为吉祥文化的象征,“画”既受到大众的追捧,更受到文人墨客的激赏,从宋、明、清职业画家如李迪、吕纪、任伯年到明清文人画家沈周、程嘉燧、李鱓等,甚至到近现代的陈师曾、齐白石、徐悲鸿、石鲁、陈大羽等,都创作过无数的“画”。作为花鸟画的重要组成部分,“画”的功能性超越了其艺术价值,是世俗文化在绘画中的呈现。

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