江曾培：两本大“美”之书

资深出版人陈鸣华曾任上海文化出版社社长，2010年底去香港联合出版集团工作。十余年来，先后在港主持三家出版机构工作，既做传统出版，又搞电子出版，成就斐然，其中曾以5年时间将一家严重亏损的电子出版公司带出谷底。日前，接到他所在的香港中和出版有限公司寄来两部新书：朱光潜的《谈美书简》和李泽厚的《美的历程》，为该社策划的“人文经典系列”的开路之作。

《谈美书简》和《美的历程》是大“美”之书，陈鸣华在内地出过的几个版本的基础上，将其列入“人文经典系列”，突出其经典性，同时在装帧设计上“弄出点新感觉”，简约而新颖，富有美感，这有助于这一经典的流行，有助于美学美育的推广。

人之所以要加强美学美育的修养，是由于人生的追求集中在真善美三个字上。朱光潜打比喻说，面对一棵古松，木商认为它的值钱在木料，这是实用的态度，可谓善；植物学家则要分析它的习性，这是求真的态度，是为真；而一个画家则最为欣赏它苍翠劲拔的树姿，这是审美的态度，是为美。真善美三者之间有联系，也有区别。《论语》有云：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美也，未尽善也。”这说明，孔子也意识到事物的善与美既有统一的，也有矛盾的，尽善可以尽美，也可以不尽美。随着社会的发展，随着人们对美的认识的深化，人们终于把美学范畴或审美关系的美，与作为道德范畴或实利功用范畴的善分开了，美学也成为一门独立的科学，这是历史的进步。

一般说来，美的需求是基于精神上的饥渴，高于饮食男女之类的物质上需求。因而，美感活动不像实用活动那样是有所为而为，而是一种心灵的放飞，在无所为而为的活动中获得最大的享受。

美表现在生活的方方面面，其集中表现在各类艺术作品中。李泽厚的《美的历程》，从龙飞凤舞的文化图腾到夏商周的青铜饕餮，从先秦理性精神到楚汉浪漫主义，从魏晋风度到盛唐之音，从宋元山水意境到明清文艺思潮，全书洋洋洒洒地讲述了中国数千年的艺术发展历史，涉及数百种艺术作品，贯通绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类。同时，他又并非枯燥地阐述，而是以诗性的语言，生动形象地展现了我国“美的历程”，耐读又好读，无疑会大大提高读者美的感受，增强美的修养。

马克思说过：“如果你想欣赏艺术，你就必须成为在艺术上有修养的人。”而艺术修养，并非天上掉下来的，也不是内心可以自发产生的，它需要加强美学的学习，努力培养我们具有“欣赏音乐的耳朵，感到形式美的眼睛”，以及分辨美丑的大脑。朱光潜、李泽厚的两本大“美”之书,无疑是这方面好教材，它有助于提升人的品质，让人生艺术化，充满诗意与美感。

因此，我赞赏陈鸣华先生主持的公司将这两本大“美”之书，列为“人文经典”推出。陈鸣华有很好的审美素养，读大学时，就是一位著名青年诗人。到香港工作后，仍继续诗的创作，2021年有诗集《句叙》问世。他说，“构思一首诗激发的想象和灵感，足以打破随年龄增大而不断固化的认知。”这也显示了美育美感在塑造人提升人中的重要作用。（江曾培）