徐慧芬：吃馄饨有衣穿

有“天下皆乐我才乐”的情怀，故盼天下寒士皆有衣。

小时候，每逢年初一，家里总要包满满一大匾馄饨，这只匾直径起码有一米。我问妈妈，馄饨平时常吃的，为啥年初一还非要吃馄饨呢？妈妈说，初一吃馄饨，一年都有衣裳穿。为啥？你看馄饨皮裹了馅上下两边对折，然后再一翻，就像人穿了几件衣裳。妈妈的这番解释，让我有点疑惑，难道不吃馄饨就没衣服穿了？因为那时买布还不需要布票，想做衣裳随便做。

成年后才知道“取象比类”这词。吃汤团，象征团圆，那么吃馄饨，象征有衣穿，也顺理成章了。一年到头辛辛苦苦的人们，盼望来年有吃有穿全家团圆和睦，是最朴素的心愿啊！

中国人的词典里，对衣和食两个字，有诸多说法，光成语就不少。比如：丰衣足食、节衣缩食、锦衣玉食、敝衣粝食……这些成语都是把“衣”放在“食”前面。也许有人会说这是颠倒了，认为吃比穿更重要。但是请别忘记，自然界只有作为高等动物的人才会穿衣服啊，这是原始人摆脱了蒙昧野蛮走向文明的标志。衣裳除了遮风避寒的需要，更是人知耻遮羞捍卫做人尊严的必须，因此衣裳也成了人的第二张脸面，甚至是一种身份的象征。即便普通人出席喜庆场合或参加重要活动，也会比平时更注重自己的穿着仪表，这是文明人应有的礼貌和彼此间的尊重。人世间，如果一个人寡廉少耻，做出不像人干的事，旁人就会送他一顶“衣冠禽兽”的帽子，而不会骂他是“吃饭禽兽”， 因为禽兽也吃食。古人造句用词，孰先孰后总归是有道理的。

我少年时代读过一部已记不清篇名的小说，其中描绘的一个情景至今难忘。那是新中国成立之初剿匪工作队到达某山区一个村寨，因为一位村民为剿匪出了大力，工作队临走时问这位村民需要什么，他说需要一点布，或者随便送给他们一套什么衣服也可。工作队这才想起他们刚才进屋时，老乡的两个女儿和妻子都躺在床上用破被盖着。老乡说三个女人只有一套旧衣衫轮流穿，也已经破得几乎不遮体了。当时年轻的我，读到这儿，眼泪早已下来。有衣穿，是人最起码的生活底线，在她们却如此艰难。

几十年后，我听一位企业家讲他的故事。他办的企业，产值巨大。然而他的穿着都不是名牌，一件风衣就穿了十多年。他讲起了他的身世。幼年丧父，全靠寡母把五个子女抚养大。他是家中最小的孩子，永远都是穿哥哥姐姐穿下来的旧衣服。有一年他吵着要穿新衣服，妈妈对他说这次过年你就会有新衣裳了。到了年初一早上他睁开眼，真的有件新罩衫在枕头边了。这件新罩衫是妈妈除夕夜踩了一夜缝纫机，用各种碎布条拼接起来的。因为家境贫寒，妈妈除了白天上班，晚上还接一点缝纫活贴补家用。裁衣服多下来的一些碎布条，平时都攒着没扔掉。妈妈对他说，穿好新衣服，去给隔壁叔叔阿姨拜个年吧，让他们知道咱家小五也有新衣服了。于是他跑到左右隔壁去敲门，邻家叔叔阿姨见到他，摸了摸他的新衣服，笑了。他说我永远忘不了邻居那带着怜悯的复杂表情。

听到这样的故事，我才理解了这位企业老总，为何企业壮大后坚持年年做公益，每临冬天，他都要带领团队驱车几千里奔赴贫困地区，为那里的人们送上被褥和棉衣。这位老总有着“天下皆乐我才乐”的情怀，故盼天下寒士皆有衣。（徐慧芬）