从雅典回望北京

适逢中国国务院副总理孙春兰访问希腊，出席中希文明互鉴中心成立仪式暨首届中希文明高峰对话。希腊《中希时报》特刊社论，展望中希文明古国之间的镜鉴此刻，共襄世界属于文明古国责任之未来。

中国在今天让世界重新有了一个正视东方文化的机会，是世界对今天的青眼正视，托付给了中国一份责任。

20世纪俄国著名思想家列夫-舍斯托夫在他的作品《雅典和耶路撒冷》中，对这个世界的整体图景进行了勾勒，希腊的雅典智慧和希伯来的耶路撒冷智慧，构成了舍斯托夫视野中的世界图景。

“希伯来”和“希腊”的“两希”文明，形成了西方世界的精神天空，有人说，世界的道路有两条：要么是雅典的道路，要么是耶路撒冷的道路，除此之外，没有第三条。

“两希文明”的图景，是欧洲文明的“世界整体图景”，是欧洲为中心的Ontology的“世界图景”，那是欧洲人看到的天空。世界的Ontology应该还有一个东方的天空，那是西方向东看到的Anatolia的天空，是东方日出之地，是欧洲视野中的一个远方的天空，如果没有这个东方的天空，世界的图景就不能说是“完整”。在舍斯托夫的“雅典道路”、“耶路撒冷道路”之外，还有另一条道路的存在。

这是北京对世界的承担，是“中国智慧”对世界的贡献，是中国作为大国对世界之责任。

像德国的“歌德学院”、西班牙的“塞万提斯学院”一样，中国的“孔子学院”以特有的方式，向世界发出了柔善的信息：“仁者爱人”。东方的古老智慧，和古老的雅典智慧一样，和古老的希伯来智慧一样，都是在关注“人和人”的“群”的智慧，关注社会的总体如何协调、自我和他人、人类和自然如何共存的智慧。

1957年12月10日晚，怀揣1945年赴美留学时发的中国护照的杨振宁在瑞典首都斯德哥尔摩市政厅宴会厅举行的诺贝尔奖贺宴上即席演讲。他在回顾了和诺贝尔奖始置同年的那场“欧洲多国和美国军队入侵北京”的“无耻掠夺的战争”后深情地说：“我以自己的中国血统和背景而感到骄傲”。

当人们都在聚焦于杨振宁的物理学贡献之时，他对自己却另有看法。他在接受记者的采访时这样说道：“假如今天您问我，你觉得你这一生最重要的贡献是什么？我会说，我这一生最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用，我想我在科学工作的成就帮助中国人的自信心增加了，这个恐怕是我一生最重要的贡献。”

对于东方圣贤孔子，黑格尔投以鄙薄的态度。他说实际上，在孔子那里，“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论’，便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。”黑格尔甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”

中国在今天让世界重新有了一个正视东方文化的机会，欧洲中心主义者们不会再重复黑格尔对于孔夫子的话了。是中国的今天发展，给了世界一个机会；是世界对今天的青眼正视，托付给了中国一份责任。作为一个拥有着古老文明积淀的大国，中国该担负起大国的责任，应该给世界贡献东方的智慧。

从希伯来语的《旧约》，到希腊语的《新约》，从雅典到耶路撒冷，有一条道路。从“一带一路”倡议下的东方出发，到希腊爱琴海的比雷埃夫斯海港，从雅典到北京，也有一条道路。

世界在看着中国，这样的目光，会越过一个世纪，会让世界在新的可能性中得到再生。

中国，世界在以世纪千年的目光，看着你！

杨少波/文