“七宝乡魂”在闵行这里丨乃清叙史

张乃清，闵行区文史专家。长年研究乡土历史文化，著有《上海闵行文史丛书（第一辑10卷，第二辑11卷）》《人文闵行丛书4卷》和《上海闵行非遗丛书》10多卷。史海钩沉，“今日闵行”与张乃清老师携手推出“乃清叙史”，让我们在一段段闵行史话中，感受江南人文的魅力——

徐家弄今貌

七宝古镇的北大街44弄，自古称之为徐家弄，曾是一处历史文化名人集聚的街巷，堪称是“七宝乡魂”所在地。世居在徐家弄的徐氏家族五代流芳，对七宝古镇的历史发展影响巨大。可惜，由于没有保留住历史风貌，以至被今人轻视。要赓续七宝老街的历史文脉，彰显古镇独特风貌，徐家弄理当深入开发和利用，徐氏家族的历史风采理当充分宣扬。

徐寿造桥义举

明正德年间，七宝市镇主要建在蒲汇塘以北区域，依托七宝教寺香火日益繁荣，乡人盼望建一座跨塘大石桥，将塘北与塘南的街市连成一片。徐寿为人仗义，不惜耗尽家财，与好友张勋（字启龙）一起募资建桥。经数年努力，终于正德十三年（1518）把蒲汇塘桥建成。

　　蒲汇塘桥旧貌

一日，徐寿妻子杨氏走到横泾竹桥头，眼见竹裂桥塌，有一老一少跌落河中，幸亏乡人相救，方才脱险。徐寿为此想到，从七宝到泗泾有20余里，途中间隔10多条河道，来去非得动用船只。于是，徐寿夫妇独力购石募工，又在蒲汇塘北岸建造了8座石桥。

徐寿的造桥义举却遭到某些小人的恶意中伤。一天，有人得知巡按大人途经七宝地区，就上前拦轿诬告徐寿以造桥为名骗取钱财。巡按过于自负，将徐寿抓捕归案。而当他一路走过那9座石桥，见桥上都刻有“徐寿同妻杨氏一力建造”字样，方才明白真伪，连声感叹：“此义士也！”即令将徐寿释放。嘉靖三年（1524）六月，沪上名士陆深（字子渊，号俨山）慕名游七宝教寺，目睹蒲汇塘上九桥盛况，特赋《赠徐寿建桥》长诗赞叹不已。

徐氏门风清正

徐寿家先辈勤于耕织，被乡人推为“著姓德门”。正德八年（1513），徐寿年仅20岁即勇赴京城，替父亲伸冤，终以清白得释。始悟人生如舟必遇风浪，于是“始理家事，英资大度，并济驰张，以清白励操行，以勤约聚生计，以明决酬世纷，以敏谨给官府，以公平宽大抚乡闾，以沉退缜密备外务，视微如大，持坦如岖”。他嫉恶如仇，且“善喻（开导）人”，做到“亲交（亲戚旧交）有过勿绝也，必规而道之。臧获（对奴婢的贱称）有罪勿弃也，必诚而训之”。认为开导人家而人家却不听从，必定是自身不端正，不足以使人信服；言语不诚实，不能够使人感动。

长子徐泮（字文卿）自幼被管教得寡言内向，学业初成，不想远行，甘于清贫，渐成为虔诚的佛教徒。他虽无功名，却心底清净，也有非凡之举。次子徐沛（字泽卿，号方壶）未投身仕途，独自在家读古书，亦涉猎《内经》，用以诊疾，解救病人。他家与蒋家的菜圃相邻。蒋家因琐事与人家结怨，结果闹到县衙诉讼。为了打官司，蒋家将菜圃转让给徐家。徐沛按市值接收，帮他们应急。数年之后，则以“计租所入已足相当”，将菜圃全部归还蒋家。

　　徐三重画像

嘉靖二十二年（1543），徐沛生下儿子徐三重。徐寿年已50多岁，在家宅宝善堂延请儒士，设帐授学，以课子孙。徐三重倍加勤读，参加童子试，名列榜首。年未弱冠，成为县学庠生。隆庆元年（1567）参加乡试考中举人。徐寿眼见孙儿中举，心满意足地撒手人世。

万历五年（1577），徐三重赴京城考中进士，任刑部江西清吏司主事。他清醒地认识到，自己有幸步入仕途，“当以国事为家事，民心为己心。不得但蜡荣名，苟图身利。”他办事公正，审案中发现有一豪门作恶杀人后，以家奴抵偿而脱罪。决意严查深究，法办真凶。谁料，宰相竭力阻止。徐三重抱不平，但无法抗令，深为遗憾。幸有刑部尚书严清（字公直）赏识其“独持平恕”，办事周详审慎，便让他掌管秘密要案。

徐三重敬重严清的“公廉恤民”，追随其反对宰相“得盗即斩”的极刑政策。三年后，因身染疾病，主动申请退职回乡养病。

徐沛显而不贵

因儿子在京当官，徐沛获得封赠显贵。虽说只是虚职，但在乡间足以令人刮目相看。然而，他依然布袍角巾，一切如旧。知县多次延请他参加庆典活动。徐沛始终不愿出席，也不去拜访通融。有人不解，问徐沛：“你这样做，人家不会怀疑你过于自傲吗？”徐沛笑笑答道：“我只是一个乡间野老，理当如此么。”他认为：“为人日多暇，其生平当无过人者；为人日无暇，其生平当无过人者。”“士贫以当贵，俭以当富，或未达。曰：士处今之俗，而免于侵脧耻辱者，其贵乎。不然，其贫乎。而免于窘迫求贷者，其富乎，不然，其俭乎。”

一天，有朋友上门说：“你家富贵了，多好啊！能不能帮我家也富贵起来？”徐沛以为他开玩笑，便说：“你何必这样求我，我家有什么富贵呀？”朋友不罢休，请教富贵诀窍。徐沛坦然相告：“我看你家饭蔬不错，裘布不缺，饱暖无忧。饱暖之外，为什么非要披锦列鼎？我的生活不如你安逸，内心不如你悠闲，而你还想要富贵，那不是多余了吗？我看，还是反求你帮帮我吧。”朋友顿觉失言，急忙点头称是。

徐三重守望家园

万历十年（1582），严清担任吏部尚书，京城风气改善。而刚步入不惑之年的徐三重考虑再三，决定以尽孝为重，不再赴京述职，决意坚持先辈敦厚之德。

徐三重在七宝镇上又守望了38年。用心复兴徐氏义塾，重修兴圣桥关帝庙。万历十三年（1585），又筹资修建七宝教寺，新建教寺山门。在家中潜心钻研人心世道。稍有闲暇则“理药囊，列茶鼎”，不过问他人世失得升。经过多年积累，搜集整理古人“轻世遗荣”的故事，编成《兰芳录》二卷；长期关注历代官方施政得失和理政要害，编成《采芹录》四卷。毕生勤于笔耕，著作合计有20多种46卷，其中有4种被收入《景印文渊阁四库全书》，成为传世名篇。

徐三重治家严整，认为气节正直，品德清廉，是为人处世的根本。他以孝行善待年迈双亲，以睦邻仁德垂范于世。日常身无鲜衣，床无重褥，食无美味，饮无醇醪，暑无扇，冬无炉，出无舆，张无盖。居室悬挂“八语自识”为座右铭：室无美姬，堂无俊仆，案无戏具，门无杂宾；宅取安人，田取给食，书取明道，器取适用。

徐三重立下《家训》：子弟智愚贤不肖虽有天命，然父兄须教以读书，皆不可令废弃。纵痴蠢顽悍，若少知理义，亦不敢肆然为非至不可理论也。蒙养不端，待习惯成性，始思补救，晚矣。端蒙养，是家庭第一关系事。士大夫教诫子弟，是第一要紧事。子弟不成人，富贵适以益其恶，子弟能自立，贫贱益以固其节。

徐三重诫勉子弟，不得随意借其名义行事。即使子弟应试赴考，也不会去疏通关系。一次，松江知府派人到徐家，说是请教其儿子的仕途安排。徐三重当即回绝：“无使（不能）儿曹（晚辈）有幸途于进者。”有人为其弟书写推荐信，徐三重闻之怒形于色，立即追索信函，当场毁之。

徐三重结合本地传统风俗，整理出一整套居家行为规范，辑成《家则野志》。此书富有地方特色，针对性极强，被收入《景印文渊阁四库全书》，流传甚广。

徐祯稷薪火相传

徐三重之子徐祯稷（1575～1645），字叔开，号厚源。万历二十八年（1600）中举，次年中进士，出任夔州知守。徐三重特意撰写《政要二十四条》作为戒训：

端身范（自身行为的规范）以示表仪，

励廉隅（比喻人的行为、品性端方不苟）以保名检。

重伦常（宗法社会的伦理道德）以彰教化，

笃恩义（恩情道义）以厚风俗。

精听理（听他人讲理）以通冤抑，

询利弊以救疾苦。

慎刑狱以恤元元（抚慰平民），

轻赋敛（征收赋税）以宽民力。

重农桑（泛指农业生产）以阜民生，

训文行（指文章与德行）以兴士学。

矜孤独以惠困穷，

简词讼（诉讼）以安生理。

禁浮薄（轻薄，不朴实）以挽薄俗，

尚俭素（俭省朴素）以节财用。

谨薄书（轻视）以核吏奸，

慎文移（公文）以通上下。

致诚敬以重祀典，

豫蓄积以备灾荒。

访耆德（年高德劭、素孚众望者）以示意向，

惩奸横以伸善良。

守法度以维风纪，

习武备以防事变。

明出纳（支出收入）以远嫌疑，

体人情以布慈恕。

徐祯稷视之为言行准则，认真践行。万历四十三年（1615）六月，任四川按察司副使，为官清廉，主持正义，蜀人以“如雪肝肠羊叔子”称颂。他即以“叔开”为号，加勉自警。在四川任职12年，百姓称赞其施政如清风宜人，雅称其为“徐公风”。

天启元年（1621），徐三重因病去世。不久，徐祯稷不满朝政黑暗，以病为由，辞官返乡隐居，以名德重于江南，享年70岁。他讲究家训教育，日常积累了大量训言，晚年将治家心得汇辑成《耻言》二卷，开篇即称：“耻言者，家居谈说偶识之简者也。言之未克行焉。庸无耻乎？存以备自省。亦以示后人。犹冀有能释予耻者。”

　　徐祯稷《耻言》书影

　　作者：张乃清